（这里的出家指的是僧、道、散修等各种有修为或行功德的修士，并不仅仅指和尚。乾泰在官府中的命令，准许颁发度牒的人也是依照这样的标准，只有有修为、行道德的修士才可得到官府的度牒记录。）

同时，冀北的泰山县，在泰山城隍庙中也出现了神国的情景虚景，让整个北方治下的信民更加的轰动和虔诚信奉。

乾泰下令颁发度牒，对治下的治理也是有利。

这方世界仙道显世，民间的修士身影出现的甚至比前世凡间的情况还多，基本上每个三乡五里的都有一两个散修野道，山野中更有许多道场隐居。所以民间修士真假难辨，愚弄百姓，不知多少草民被这些不受约束的修士压迫。

早在先皇时，朝廷下的百姓当时就要面临着三层剥削，官府、世家和修士门派，乾泰下令为治下的所有修士造度牒，也让官府对修士有了约束力。而且，这个度牒是由官府完全自主编造，与冀北的‘荡魔大将军府‘完全没有关系，这样，官府对地府庙信仰的势力也有了一层限制手段，皇权和神权有了更多妥协的手段。

并且，乾泰下令办发度牒后的修士们，就再没有了征税纳贡的权利，今后修士们再想享受百姓的利益，就只能如地府庙一样除非信民们心甘情愿的献贡。这方世界仙道修士占据人间土地、财产的倒没有多少，大多也只是为了气运争夺和招收弟子。

还有，度牒领得之后，可以免丁钱避徭役，保护资产，这是前世凡间是一般十分普遍现象。当然也要防止伪造度牒、买卖度牒的弊端。

乾泰属下们对此并不太关注，可乾泰十分重视阴阳治世的法则。

只有刘伯温、周卓浩、连荣、宁境松这些时刻留在乾泰身边的谋臣们，还有陆判、乾铭等人才能想的到此举对于地府庙的好处，等于让地府庙的地位处于了官府中合法的地位，不过对百姓们也有利。

这日有刘伯温、周卓浩、连荣、汤辟邦、江易维、陆判一起和乾泰在前殿中议事，说话间连荣曾问道：“侯爷，可还记得前朝的先秦时的战争，开辟人族的龙庭先局，却又昙花一现？”

乾泰笑道：“连荣可是要劝我，要‘广积粮、高筑墙、缓称王’？”

“此话甚妙，不知是何人所说？”一旁有刘伯溪，好奇的问道。

乾泰看着刘伯溪笑而不语，心中甚是好笑，这还真不能告诉刘伯溪说此话的人的身份，难道告诉他说此言的人与他还真有些缘分。

乾泰点头对身边几人道：“其实我早就知这个道理，连荣的话我会记在心中，说的甚合我心。”确实，乾泰心中明白宁境松的意思和一边刘伯溪、周卓然几人的态度，无非是担心自己这些日子里就办法度牒等各种对治下修士之事改革的快速和着急。

几人见乾泰如此说纷纷也不知真的是赞同乾泰，都点头俯首，而连荣也朝乾泰谦虚客气。属下们感到主公与原来不同，现在的主公，行事更加的自信和放松，似乎心中有了底气一样，甚是让人更加感到高深莫测。

乾泰带着一干属下继续忙碌政务，每当这时，侯府就要又一夜要秉烛议事到深夜。(未完待续。)